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生死两度法生,啥意思?

1、生与死是不二法门，就是说无极中有我们不生不灭的灵魂，我们的根。生死如小草随季节变化，一年一生死。我们从二法门看，从叶的角度看似乎小草是有生死的，但那生死是假象，因为冬天小草虽枯萎却没死，因为根还在。

2、“法度众生”的法指的是佛所说的道理和修证的方法，这四个字的意思就是说用佛所说的道理、方法，让一切众生离开生死的此岸，到达涅盘寂静的彼岸。

3、菩萨因无所住而生其心。菩萨是行所无事的，菩萨扫一切法，离一切相。这个菩萨既然是无相的，他要度众生，还认为我度了众生了，这就著相了；著相就著住到我相，著住到人相，著住到众生相，著住到寿者相。

4、所以，能作这样的理解，就是不求法脱。懂得了不求法脱的道理，就能做到不厌生死。什么是不厌生死呢？不厌是不嫌弃、不厌离的意思。

5、又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生死’之对称。

6、佛教里面有很多修持深厚的古德，要生就生，要死就死，以世缘法量的圆满和合为荼毗，不受一般生死大限的钳制。因为生死是人生两大问题，所以佛教喊出“了生脱死”的口号。

这句话出自《华严经》，意为心和法是相互依存、相互影响的。因心生故种种法生意味着心是产生种种法的根本原因。

这句话的意思是，我们的心念和情绪会影响我们对周围事物的看法和感受，如果我们能够掌控自己的心念和情绪，那么我们就能更好地应对生活中的各种情况。

那么应该用心的去观察：法界之中的一切法，都是由心识显现出来的。

因此，「心生种种法生」是凡夫体会到也做得到的。「心灭种种法灭」也一样。我们看到仇人时，分外痛苦，但是，如果将心念转变一下──宽恕他、原谅他、同情他，以慈悲心对待他。

这是华严经里的偈子如果翻译成白话的话，可以这么说：如果凡夫想真正了解和知道三世十方一切佛陀的真实境界。那么应该用心的去观察：法界之中的一切法，都是由心识显现出来的。

因法生故种种心生则表明法对心也有影响。法可以指外部世界的规律、法则和现象，也可以指我们内心的观念、信仰和价值观等。这些法通过影响我们的感知和认知，从而影响了我们的心。

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